一把龍椅，一朝氣象

公元1368年，朱元璋在南京稱帝，定國號大明，開啟了明朝近三百年的統(tǒng)治。在這近三百年間，以

陶瓷、絲織為首的各工藝美術(shù)品類不斷發(fā)展，既有工藝技術(shù)上的飛躍進(jìn)步，亦有美學(xué)風(fēng)格上的拔擢

升華，涌現(xiàn)出了許多讓后世都為之震撼的驚艷之作。

中國古典家具的冠頂明珠——明式家具，也正是在這一期間誕生和成熟，但通覽明代歷代帝王坐像

圖，我們會驚訝地發(fā)現(xiàn)，對于明式家具而言，帝王坐具則像是另一個新世界，其形制、裝飾、風(fēng)格

無不“耐人尋味”。

明太祖

雖然太祖時期寶座的史料稀少，但現(xiàn)今流傳的明太祖畫像其實(shí)數(shù)量不少，僅臺北故宮博物院就藏有

七幅坐像。吳美鳳教授還在《明代宮廷家具史》一書中從家具角度詳細(xì)考辨過“真容”與“疑像

，在此我們以公認(rèn)的“真容”一圖為示例。

明太祖坐像 臺北故宮博物院藏

“真容”一圖中的坐具被太祖遮擋了絕大部分，但我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^露出的重點(diǎn)部位判斷其大概形制。

太祖左側(cè)露出了扶手卷曲出頭處，右側(cè)的手甚至握住了出頭處，可以明顯看出扶手造型，且扶手下方與腿

足相接，背后露出一角椅披，隆起的部分高度只到背部中心位置。

坐具下部可見明顯的前后棖，這正是交椅獨(dú)有的特點(diǎn)，結(jié)合上下特點(diǎn)，我們可以推斷其坐具為圈背

交椅。此外還值得關(guān)注的是，太祖坐具通身髹金，且處處可見“金釘”。所配腳踏呈長方樣，踏面綁有踏

墊，下方帶束腰，再接矮三彎腿，腿下又接前后棖，似乎是模仿坐具形制，這種設(shè)計(jì)比較少見

圈背交椅并非明代首創(chuàng)，宋人筆記中就有提到“今之校椅，古之胡床也，自來只有栲栳樣，宰執(zhí)侍

從皆用之。”可見其在宋代就已經(jīng)成為一種權(quán)力的象征，元代壁畫、明清古畫中身居高位者的坐像也常使

用這種坐具。

明 《出警圖》 臺北故宮博物院藏

建文帝雖為明代第二位皇帝，但其畫像下落已成謎，在此不表。

明成祖

成祖朱棣的坐具不僅與太祖截然不同，在以前的歷代帝王坐像圖中都幾乎不可見，但與宋太祖坐具

頗有相似之處：山字形靠背大寶座，靠背與扶手都是框架結(jié)構(gòu)，搭腦和扶手出頭處都雕龍頭，龍口

中還銜有瓔珞珠串，盡顯華美富麗。

明成祖坐像 臺北故宮博物院藏

明成祖坐像與宋太祖坐像對比

當(dāng)然不同的地方也有很多，首先最直觀的便是顏色的不同，宋太祖坐具以朱色和金色搭配，而明成

祖坐具色彩繽紛，以綠色和黃色為主調(diào)。吳美鳳教授認(rèn)為，這種史無前例的對綠色的偏愛，很可能

是受到藏傳佛教的影響。

此外，成祖坐具的下半部分設(shè)計(jì)也十分別致，座面下四腿都雕成靈動的云紋，再接須彌座，下方又

接云紋龜足。棱角分明與靈動云紋夾雜相疊，大大增強(qiáng)了整件寶座下半部分的層次感，腳踏的造型

與裝飾也仿照了這一部分。

明仁宗

明仁宗坐像 臺北故宮博物院藏

仁宗的坐具沒有延續(xù)成祖，反而更像是回歸了太祖的圈背交椅，但椅披過于厚重，幾乎將整件坐具

都擋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，僅露出扶手的彎曲出頭處。但僅看這一部分與太祖坐具的比較，我們也不難發(fā)現(xiàn)仁宗

坐具的“樸素”，不僅線條簡單，也沒有通身金釘?shù)妮x煌。

完全露出的腳踏部分也與太祖的類似，長方樣，帶踏墊，束腰加龜足，再接前后棖落地。但面沿、

束腰和龜足上額外增加了精美雕花，腿間牙板還做了壸門樣式的設(shè)計(jì)，頗有雍容之美。

明宣宗

宣宗坐具不僅延續(xù)了成祖風(fēng)格，形制和裝飾也都幾乎無差，只有十分細(xì)節(jié)的部分有不同：比如坐具

四足與龜足之間的部分從須彌座變?yōu)榉叫闻_座，鑲嵌雜寶、環(huán)繞飾帶等配飾上略有差別。

明宣宗坐像?臺北故宮博物院藏

這一現(xiàn)象可以與仁宗的結(jié)合來看，坐像圖透露出的其實(shí)是二者命運(yùn)的不同。據(jù)史料記載，仁宗能被

立為太子有很大一部分原因都是因?yàn)樗切谥福胰首诩次缓蟛坏揭荒昃外蝗ナ?，坐像圖很

可能都不是在位時所作。

宣宗幼時就深受祖父成祖寵愛，在永樂九年（公元1411年）就被立為皇長孫，跟著成祖巡幸北征

由翰林諸臣親自講授教習(xí)，寄托了成祖的殷殷期望，后來也確實(shí)開創(chuàng)了“仁宣之治”，所以坐像圖更為華

貴威嚴(yán)。

明英宗

英宗坐像圖有一個十分特別的地方——它是第一幅以全正面像形式出現(xiàn)的帝王坐像圖，此后帝后的

大大小小畫像也都為正面像。熟知明史的朋友都知道，因?yàn)橥聊局?，英宗曾被瓦剌俘虜，被釋?/span>

回京后發(fā)動政變才又奪回了帝位。從坐像圖中的面貌來看，這應(yīng)該是第二次即位后所繪。

明英宗坐像 臺北故宮博物院藏

總的來說，英宗坐具其實(shí)也是延續(xù)了成祖-宣宗的風(fēng)格，但靠背和扶手都不再用框架，而是用橫豎

材進(jìn)一步分隔空間后再填充裝板，形成中間高兩邊逐漸降低的五屏風(fēng)樣式。原來是在各出頭處加裝

雕飾銜瓔珞的龍頭，但英宗坐具則是一整條龍棲在上方，且通身髹金，與主體部分的綠色相區(qū)別，

瓔珞珠串使用的雜寶也明顯減少。

坐具下部結(jié)構(gòu)也有小變動，座面下束腰上下均帶蓮瓣紋托腮，四條云紋三彎腿上部可見髹金的龍頭

裝飾，整體又落在蓮瓣紋方形須彌座上，下方不再接龜足，顯得更為敦厚穩(wěn)重，腳踏造型也仿此例

因?yàn)橛⒆趶?fù)辟后廢除了代宗帝位，代宗也沒有留下畫像，甚至也沒有被葬入帝王陵寢，在此不表。

明憲宗

憲宗坐像與英宗坐像各方面都極為相似，乍一看也就腰帶和胡須略有分別，應(yīng)該是按同一件寶座

描繪而成。

明憲宗坐像 臺北故宮博物院藏

仔細(xì)對比，也就腳踏看面略有分別：憲宗坐具所配腳踏的面沿多了幾道包鑲金構(gòu)件，應(yīng)該是起加固

作用。